黄巢满城尽带黄金甲(冲天香阵透长安，满城尽带

《全唐诗》卷七三三收录了黄巢的三首诗和两句诗，其中《自题像》无疑是伪作。

记得当年，黄巢曾在战场上英勇驰骋，身着铁衣，威风凛凛。如今，他却身着僧衣，悄然隐匿于世间。独自倚靠在天津桥畔的栏杆上，静静凝望着落晖，他的心中或许充满了无尽的感慨。

这首诗被多次提及。例如南宋的王明清在《挥麈后录》中引用了陶谷的《五代乱纪》。陶谷是唐末诗人唐彦谦的孙子，距离黄巢的时代很近，他的说法得到了很多人的信任。

邵博在《邵氏闻见后录》中也记载了关于黄巢的故事。据说黄巢在败走之后，投奔了河南尹张全义，因其党羽不敢相认，只得隐匿于南禅寺。壁上的画像和写真绢本上的题诗，都成为了关于黄巢的传说。

吴曾的《能改斋漫录》也引用了陈与义的诗句，与黄巢的诗作有所雷同。邵博和吴曾的时代都早于王明清，他们所见到的关于黄巢的传说，似乎都来源于同一源头。

黄巢还有两首与菊花有关的诗广为流传。其中一首《菊花联句》仅存两句，另一首《再赋菊花》则表达了他的雄心壮志。还有一首《不第后赋菊》，最早记录在南宋末俞文豹的《清夜录》中。这些诗都充满了生动的描绘和深刻的寓意。

关于黄巢的故事和诗作，有些来源于传说和耳闻，缺乏可靠的史料依凭。但无论如何，黄巢的传奇故事和诗作仍然为人们所津津乐道。他的才华和魄力，在诗中得以充分体现。无论是他身著铁衣征战沙场的英勇形象，还是他隐居僧衣、独倚栏杆的落寞之态，都让人不禁为之动容。他的诗作充满了力量和激情，展现了他非凡的才华和独特的艺术风格。

黄巢的故事和诗作充满了传奇色彩和历史价值。尽管有些来源存在争议，但它们仍然为我们提供了一个了解黄巢这个历史人物的多维视角。他的生涯和作品，无疑是中国历史上的一笔宝贵遗产。在历史的长河中，有一位起义领袖的身影与西风相伴，他如同黄金甲般的战士，横扫南北，建立了金统王朝。他的诗篇却如同被岁月遗忘的明珠，历经唐末五代、北宋及南宋前期之三百多年，未曾被人提及。直到南宋末，他的咏菊诗才突然出现在世人的视线中，这引发了许多人的好奇和猜测。

对于这位领袖，我们或许可以从南宋讲史艺人那里寻找到一些线索。在《五代史平话》的《梁史平话》中，描述了一位热衷写诗的落第举子黄巢。他在科举落榜后，因见金榜无名，心中郁闷，写下四句诗。这些诗句中，既表达了他对功名的渴望，也流露出心中的苦闷和迷茫。

黄巢不仅是一位勇士，更是一位诗人。他在乱世之中，以诗表达情感，借诗抒发壮志。他曾投诗于朱温之父朱九经，表达了自己对兵书的渴望。当他看到尚让的诗后，也赋诗一首，诗中描绘了秋日的荒凉景象，但黄菊的盛开却给他带来了一丝生机和希望。

当黄巢被唐廷招降后，他设宴庆祝，并赋诗一首。这首诗中，他表达了自己的喜悦和对未来的憧憬。这些诗虽然出自南宋讲史艺人的虚构，但从中我们可以看出黄巢的内心世界和对生活的独特感悟。

这些诗并非凭空捏造，而是根据黄巢的生活经历和时代背景进行创作。讲史艺人们通过丰富的想象力和细腻的笔触，将黄巢的故事与诗歌相结合，为我们呈现了一个生动形象的起义领袖。虽然我们无法确定这些诗是否真实反映了黄巢的诗学思想，但它们确实为我们提供了一个了解黄巢的窗口。

在这个历史背景下，我们不能忽视讲史艺人的作用。他们通过讲述黄巢的故事和诗歌，让更多的人了解这位起义领袖。他们的创作也为我们提供了一个研究历史和文化的新视角。我们应该更加重视这些讲史艺人的作品，深入挖掘其中的历史和文化内涵。我们也应该保持一种开放的心态，对于无法确定的事情保持猜测和，以期在未来的研究中找到更多的答案。

黄巢的咏菊诗是历史和文化的一种独特体现。它们不仅让我们了解了这位起义领袖的内心世界，也为我们提供了一个研究历史和文化的新视角。在未来的研究中，我们应该更加深入地这些诗歌的历史背景和文化内涵，以期更好地理解历史和文化的发展脉络。